Cómo y por qué se hizo Youperver$e

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1, arte todos los días.

El modelo de ’arte’ que propone la BIACS se asemeja más al "arte como jarrón de porcelana intocable dentro de una vitrina”. Probablemente muchas de las personas que están remezclando vídeos en la red sin ni siquiera plantearse que lo que hacen se llama de tal o cual manera, tiene más valor ’artístico’ que la propuesta de esta BIACS en relación a su idea de participación. ¿Podría ser el arte un barrizal para niñxs en vez de ese jarrón? ¿Algo que manosear, manipular, retocar? ¿Por qué el arte se inaugura y se clausura?. ¿Es el arte decoración para museos?. "El arte es un juego entre todos los hombres y mujeres de todas las épocas" (Marcel Duchamp) y Everyone is an artist. Arte todos los días.

2, ¿Youniverse?

Dicen en su fantasmagórica web que:

"En la era de las tecnologías de la información y de la comunicación (TIC), la percepción del mundo se encuentra cada vez más dominada por los media y su influencia en el arte va también en aumento. La Bienal demostrará cómo el arte contemporáneo ha evolucionado a nivel mundial bajo la influencia de los media, la tecnología y la ciencia.”

(...)

“youniverse’ significa que “tú” (YOU), que todo el mundo, se encuentra en el centro del universo (universe). ‘youniverse’ también significa que “tú” eres parte del universo y, por tanto, responsable del mismo. ‘youniverse’ supone que el universo es participativo: “tú”, el espectador, eres parte del sistema que observas.”

Se suponía que esta era la Bienal en la que el eje central debía ser el público y su participación. ¿Por qué la BIACS3 no ha tenido alguna herramienta colaborativa como un blog?, ¿qué tipo de redes sociales se han preocupado en construir?, ¿acaso llaman participación a las instrucciones que vienen en algunas de las obras que indican “pulsar aquí”?, ¿acaso llaman participación a "estás siendo vigilado" cuidadito con lo que tocas? ¿esa es la interactividad? ¿dónde está el wiki que han usado para estructurar los contenidos de manera abierta? ¿dónde están las cuentas en delicious, twitter, flickr, etc. donde veamos que lo importante de ese universo es el proceso? ¿Dónde se ha producido esa participación y qué está generando en el arte contemporáneo y fuera de él? ¿dónde está la crítica o la autocrítica a si la red conlleva o no verdadera participación? ¿Acaso a la Bienal lo único que le importa es la cantidad de público que ha ido? ¿cómo de participativa realmente ha sido la Bienal? ¿cuántos botones han apretado los espectadores? ¿cuántas cosas en la ciudad han cambiado después de todo esto? ¿han tratado de crear redes que acerquen el centro a la periferia y viceversa? ¿por qué no han incluído actividades paralelas de debate y reflexión? ¿acaso no saben que es en las actividades paralelas donde realmente se desarrollan los discursos y pensamientos contemporáneos?

3, Youperver$e

Y después de todo esto ¿es este el modelo de política cultural en relación al arte que queremos en Sevilla? No si los espacios de participación son cobrados a 7€. No si no queda claro qué sufraga la administración pública y qué la Fundación Privada. No si rehuyen del debate y la confrontación con quienes plantean otros modelos. No si la cultura pública se cosifica, encierra, empaqueta y muestra como simple producto. No cuando importa más la foto en prensa que el contenido. No si deberían cuidar hasta el mínimo detalle y hay muchas obras que ni funcionan. No si la libertad de prensa está condicionada a los acuerdos con los jefes de todo esto (dos de los medios de la prensa escrita sevillana forman parte del patronato de la Fundación BIACS). No si el arte se convierte en un simple reclamo turístico y en un pin político. No si el modelo se basa en el aterrizaje de una nave espacial que al cabo de un par de meses se marcha y no deja nada tras de sí. No cuando ni siquiera se ha hablado de las nuevas economías culturales en relación a este universo. No si se promueve el voluntariado cultural. No si hasta una semana antes están contactando con artistas y proyectos de manera precaria (o inconsciente). No cuando pensar en global no se traduce en actuar en local.

4, El mundo es un lugar complicado.

Como dice R.U. Sirius, "el mundo es un lugar complicado". No existe el consenso absoluto. Todo el mundo cree tener razones para hacer lo que hace. Hemos conocido a gente que trabajaba en la BIACS y creía honestamente estar haciendo algo muy grande por la ciudad. Del mismo modo que estamos seguros de que cuando Hackitectura aceptó la oferta de la BIACS sabía que se expondría a críticas por participar de ese modelo que estamos criticando aquí. Nosotros mismos hemos trabajado en eventos por los que se nos podría criticar por razones similares. Incluso tratamos de conversar unos instantes con Peter Weibel (más allá de un "nice to meet you"), mientras alguien nos susurraba al oído que entrásemos a formar parte de la BIACS. Nadie está exento de la crítica. Todos participamos continuamente de la doble moral, de la incoherencia. Todos vivimos esa contradicción. No creemos que exista alguien "puro" moralmente hablando. Pero debe haber límites. Y la BIACS3 genera un límite. Genera un paradigma nefasto culturalmente hablando. Uno de los peores que podría promover esta ciudad. Incluso en estos debates sobre contradicciones podría hablarse de los contenidos que sí se salvan (que por supuesto los hay). Pero el debate que se plantea es sobre el modelo. Sobre un modelo que es a la vez obsoleto y negativo para la ciudad y sus usuarios.

Y así surge Youperverse.

¿Por qué Youperver$e puede llegar a ser un paradigma de política cultural frente a Youniverse?

• Youniverse ha costado 3 millones de €. Youperverse no llega a los 300 € de presupuesto.

• Youperverse está basado en un modelo de creación DIY (Do It Yourself). El videoclip está producido con medios semi-profesionales y la mayoría está al alcance de cualquiera. El equipo que lo ha hecho posible está formado por 5 personas. ¿Qué hay del DIY en Youniverse?

• Y sobre todo...Youperverse ha sido grabado en la Fábrica de Sombreros. Un espacio del que la BIACS3 debería haber aprendido en cuánto a lo que significa el concepto de “participación social” aplicado con coherencia y compromiso. La Fábrica de Sombreros aparece en el videoclip como un “bonito” escenario post.industrial. Pero en realidad es un proyecto abierto, creativo y experimental que pone en cuestión la política especulativa, los procesos creativos que nacen desde la base y la regeneración cultural de un espacio abandonado por quienes luego se cuelgan las medallas de la participación.

El videoclip es un trabajo en equipo: está protagonizado por Cristina Domínguez y Sofía Coca, quienes no sólo interpretan los personajes que ellas mismas han creado sino que además diseñaron y confeccionaron sus propios vestuarios. El primero representa dos personajes que entran en “Youniverse” y se pudren, se carcomen y se tiñen del color de la participación que propone la BIACS3. En el segundo vestuario recobran el color a través de la crítica, el análisis y la sátira rimada. La letra y la música son de Fran MM Cabeza de Vaca del que sobra decir que es uno de los músicos electroacústicos más importantes del sur de Europa, así como un artista integral; la imagen y el trabajo de cirujano de la edición son de Juan Jiménez y Felipe G. Gil se dedicó a re-dirigir algunas cosas.

Os invitamos a ver el vídeo de nuevo y cantar la letra con Cristina y Sofía.

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Tengo una imagen horrorosa en mi cabeza

fue hace dos años y salió en toda la prensa:

el comisario de la desacogedora

fregona en mano. ¡Qué bochorno, qué vergüenza!

Y yo pensaba que después del descalabro

de la primera y la segunda harían algo...

Pues no, cariño, te equivocas, esto sigue igual:

nos imponen que paguemos otra bienal. ¡Aghh!

 

Pa’ esta tercera se han traído a Peter Weibel

con un proyecto sobre nuevos medios e Internet

muy parecido a otro que hizo en ZKM

con un disfraz cateto sobre Al- Ándalus y Olé.

 

Dicen que en Youniverse hay participación,

que el Arte aquí sufrirá una democratización,

pero eso no es así, pues les pregunto:

en una fundación privada ¿dónde participo yo?

 

YOUNIVERSEEE, YOUPERVERSEEE,

este fiasco de biasco es pa perderse.

¡Ya es suficiente! Grita Sevilla,

¡Menuda ruina! La tercera, la vencida

YOUNIVERSEEE, YOUPERVERSEEE,

Oye, Lebrero, el grito fuerte de la gente,

que no queremos ARTE pa un rato

ni vuestros huecos fastos, fiestas, fuegos, flatos.

YOUPERVERSE, YOUPERVERSE,

YOUPE, YOUPE, YOUPREVERSE!

 

¿Y no sabéis que en Second Life no queda un alma?

Sólo avatares de un pasado muy remoto.

¿Y pretendéis mostrar un mundo interactivo

con una web que es un desastre? ¡Esto es de locos!

 

Y esa visión que dais sobre Al-Ándalus

es tan somera y folclorista que da repelús.

Mala organización, ¡y menudo revés

perder la sede cordobesa cuando queda un mes!

 

ESTRIBILLO

 

Vuestra verbena tan viejuna no nos vale:

es un pufo, decorado, son fuegos artificiales.

El tejido creativo aquí en Sevilla está en pañales

¡Qué poquito inteligente es arreglarlo con bienales!.

¡Basta ya de oscurantismo, de hipotecas y de engaños!

¡De gastarse en unos meses presupuesto pa dos años!

¡Basta ya de prensa rosa, de Francesca y de su Tita!

Tú me dices YOUNIVERSE y yo contesto ¡ANDA, QUITA!

 

ESTRIBILLO

 

YOUPERVERSE, YOUPERVERSE,

YOUPE, YOUPE, YOUPREVERSE!

YOUPERVERSE, YOUPERVERSE,

YOUPE, YOU- P R P C.

¡JA!

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